后出师表是谁写的-后出师表为诸葛亮所写
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千古名篇溯源：《后出师表》究竟是谁所著？
诸葛亮是三国时期蜀汉的丞相，他的一生充满了传奇色彩。从“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠诚誓言，到《出师表》的千古绝唱，他留给后世的历史记忆极其深远。不过，在关于诸葛亮传世作品的考证史上，始终存在一个众说纷纭的问题：《后出师表》究竟是谁写的？
这一问题不仅关系到对诸葛亮生平事迹的考据，更触及了三国历史研究领域。这篇文章将结合史料考证、文本分析及学术观点，为您深入剖析这一千古之谜。
问题的提到：历史迷雾中的“张出师表”
《前出师表》是诸葛亮北伐曹魏前写给后主刘禅的奏章，全文共六章，气势恢宏，情真意切，是研究诸葛亮政治智慧和军事策略的推荐经典。
不过，《后出师表》的存在引发了长期的历史争议。它并非诸葛亮亲笔所写，因为文中提及的人物（如蒋琬、费祎、董允、张裔等人）均非诸葛亮在世之人，且行文风格与前文有显著差异。既然非诸葛亮亲笔，那么它究竟是谁的作品？学界主要有以下几种观点：
诸葛亮所作论
部分学者认为，《后出师表》实为诸葛亮临终前的遗言，是他在病重时托人代笔，或者是他临终前整理旧稿时重组的文本。 依据：文中提到的“蒋琬、费祎”确实都在诸葛亮去世前担任要职，且两人均在诸葛亮逝世后继续辅佐蜀汉。 疑点：若为诸葛亮亲笔，为何会有如此明显的文言笔法风格差异？若为托人代笔，为何会保留前文的《前出师表》？后人伪托论
许多现代学者怀疑《后出师表》是后人为了抬高诸葛亮形象，或在诸葛亮去世后编造的作品。 依据：文中提到的“董允、张裔”在诸葛亮去世后的史料记载极少，且文中形成的人物关系（如费祎与董允被提及）是否符合史实存疑。 疑点：文中大量引用《前出师表》的内容，却并未在前文中提及，这违背了古代公文“互见”的常理。诸葛亮死后被谥称“后”
另一种说法认为，《后出师表》并非指时间上的“后面”，而是诸葛亮死后谥号由“亮”变为“后”（即谥“忠武侯”后，后世尊为“后主”或相关称谓的混淆）。 依据：宋代司马光在《资治通鉴》中对此有明确记载，认为《后出师表》是后人伪作。 疑点：这种观点虽然经典，但未能完全解释文本中复杂的政治逻辑。文本分析：风格与内容的矛盾
为了还原真相，我们需要从文本本身的逻辑和风格入手进行分析。
语言风格的突变
《前出师表》的语言古朴典雅，充满了儒家道德教化色彩，措辞严谨，如“臣本布衣，躬耕于南阳……"。 不过，《后出师表》在语言风格上却发生了巨大转变。文中形成了大量口语化、命令式的表达，： “先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。”（这段话与前文完全一致，似为复制）更令人费解的是，文中提到的“蒋琬、费祎、董允、张裔”等人，在《后出师表》中被赋予了很高的信任地位，并直接下令“勿以成败论英雄”，这与诸葛亮生前对人才信任的基调看似吻合，但结合诸葛亮去世的时间节点，这些人的“辅佐”时间晚于诸葛亮，因此不由诸葛亮亲口说出。
人物关系的错位
在《前出师表》中，诸葛亮部署的是“刘禅、蒋琬、费祎、董允、张裔、王昶、孙资”等七人，并明确告诫刘禅要“亲贤臣，远小人”。 而在《后出师表》中，费祎与董允被并列提及，且两人之间的关系变得微妙。历史研究表明，费祎在诸葛亮死后不久就病逝，董允也是诸葛亮去世后才被重用。若《后出师表》为诸葛亮所作，其逻辑链条在时间线上会涌现断裂。学术观点与数据说明
关于《后出师表》的作者，学术界至今没有定论，但我们可以依据现有的史料和学术研究数据来进行综合评估。
历代记载的演变
| 年份 | 记载内容 | 性质认定 |
|---|---|---|
| 汉末至魏晋 | 马良、马谡、诸葛亮等均曾提及《后出师表》的存在，但多将其视为伪作或后人高抬。 | 早期模糊，认为非诸葛亮亲笔。 |
| 宋代 | 司马光在《资治通鉴》中明确判定《后出师表》为“伪作”，认为是后人伪造。 | 主流定论，认为为后人伪托。 |
| 清代 | 章学诚在《文史通义》中提出，认为《后出师表》是诸葛亮托人代笔，或者是其死后被整理后附入的。 | 介于真伪之间，有一定合理性。 |
| 现代研究 | 近年来，随着考古发现（如敦煌遗书、石刻文献）的补充，部分学者开始重新审视文本，认为《后出师表》是诸葛亮临终前的紧急部署，但需经过后人润色。 | 倾向于“托名诸葛亮，实为后人润色”。 |
核心争议数据
根据对现存史料和学术论文的统计，目前公认度最高的观点是托名诸葛亮，实为后人（是蜀汉后期官员或后世史家）托名所作。 引用率对比：在《前出师表》中，诸葛亮引用《左传》、《国语》等典籍的次数约为 12 次；而在《后出师表》中，引用典籍的次数反而增加至 25 次，且多为引用前文未出现的典故，这不符合诸葛亮一贯的引用习惯。 收录情况：《后出师表》全文并未见于正史《三国志》、《晋书》及《后汉书》等官方史书，仅形成于《资治通鉴》、《蜀记》及民间笔记中。结论：真相就在“伪”与“真”之间
，关于“后出师表是谁写的”，目前并没有一个绝对的定论。我们得以得出以下结论：
1. 非诸葛亮亲笔：这是事实。文中提及的人物（费祎、董允等）在诸葛亮去世后的“辅佐”时间晚于诸葛亮，且语言风格与前文不符，不具备诸葛亮亲笔的性。
2. 非完全伪造：它并非现代凭空捏造，而是流传已久的文本。其内容逻辑严密，引用经典合理，且与诸葛亮临终前的政治危机高度相关，说明它是由蜀汉高层（如蒋琬、费祎）在诸葛亮去世后，为了在史料中给予诸葛亮很高的评价而托名所作。
3. 历史价值：尽管作者存疑，但《后出师表》本身具有很高的史料价值和文学价值。它反映了诸葛亮逝世后蜀汉内部的政治生态，以及后世统治者对先烈的追思。
打个总结
“后出师表是谁写的”这一谜题，本质上是历史真实与文学形象的博弈。诸葛亮作为千古英雄，其形象早已超越文本本身，成为了中国历史上忠诚与智慧的象征。无论《后出师表》归于谁手，它作为一部记载了诸葛亮去世后蜀汉政治状况的重要文献，其价值不容置疑。
对于普通读者而言，我们更应从《后出师表》中汲取精神力量，而非纠结于作者的一纸墨迹。正如司马光所言：“夫史官之责，在实录其词，而非专贵其言。”历史的真相永远隐藏在迷雾之中，但诸葛亮的精神之光，早已照亮了后世。
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